Culto guadalupano se reinventa: investigadores de la UNAM

Con más de cuatro siglos de tradición, el culto a la Virgen de Guadalupe es el símbolo de expresión dominante en la religiosidad mexicana y su expansión va de los tatuajes en la piel a los fondos de pantalla de las computadoras, reconocen investigadores de la Universidad Nacional Autónoma de México

La “patrona de México” culturalmente constituye un emblema, un elemento identitario, un eje alrededor del cual se congregan creyentes y no creyentes. Si bien no todo México es guadalupano, es un país profundamente religioso donde existe diversidad de creencia, coinciden la historiadora Alicia Mayer González y el sociólogo Hugo José Suárez Suárez.

Al conmemorarse el 489 aniversario de las apariciones marianas en el cerro del Tepeyac, el culto mariano, lejos de disminuir se acrecienta y se reinventa; en épocas de pandemias, como las que se han vivido a lo largo de la historia y en la actualidad, el ser humano recurre a seres intangibles, a devociones, para sentirse confortado, explica Mayer González, directora de UNAM-Canadá.

Hugo José Suárez Suárez, del Instituto de Investigaciones Sociales (IIS), puntualiza que “la morenita” es el único símbolo a través del cual se pueden ver reflejadas distintas expresiones culturales del país. Su presencia ha sido capaz de viabilizar en su mito, imagen e historia, la complejidad de la conformación sociocultural mexicana.

El universitario acota que en la actualidad esa devoción sigue presente, pero se ha transformado, no se puede decir que ha crecido o disminuido, sino que está asumiendo nuevas formas. “Lo mismo vemos a la virgen morena tatuada en la piel, que en imágenes caricaturescas o callejeras, playeras, etcétera”, sostuvo.